散文家文同简要介绍,画竹的历史名家

  李衎(1二四伍——1320),字仲宾,号息斋道人,蓟丘(进京城)人。善画枯木竹石,尤善双勾设色竹及水墨竹。李衎曾遍游西南山川,出使过交趾(今越南社会主义共和国),深刻竹乡阅览种种竹子的生长状态。此图的难点依然修竹与树石,杂以王者香野草,共同建造了此画幽雅明快的意境。

国籍:中国

  管道升,赵惠文王之妻,字仲姬,吉林吴兴人。工诗文书法和绘画,擅画梅、兰、竹。传世墨迹不多见。管道升画竹在清代远近知名,其特点是:在用墨上不求变化,竹叶并无档案的次序,一笔完结,行笔以中锋为主,偶有侧锋。最最上部的竹叶作“燕飞式”,用藏锋笔法挑出,极为生动。

绘画

  文同(1018~1079),梓州梓潼(今新疆梓潼)人。字与可,自号笑笑先生、锦江僧人,世称石室先生。皇佑进,知洋洲。元丰元年出知大庆,次年二月未到任而卒,但人亦称文泰州。善诗文,工书、画。享年陆10贰,着有《丹渊集》。

文同对竹子有深切细致的旁观,故其画竹法度谨严,同时作为文臣,其创作又怀有差异于专业书法大师的新意。《图画见闻志》说他的紫竹“富浪漫之姿,逼檀栾之秀”。《宣和画谱》则更为建议其创作“托物寓兴,则见于水墨之战”。

  赵集贤,号松雪,又号水晶道人,山东吴兴(今威海)人。赵匡胤10一世孙,秦王赵德芳之后。在花鸟画方面,他糅合“徐熙野逸,黄家富贵”二体,兼工带写,不尚鲁钝,而以清疏平淡折桂。

文同文同传记

  王绂善画竹,他笔下的竹浪漫简练,意态飞扬,很有先生画的恬静之境。王绂画竹虽承前人文同、吴镇墨竹画遗风,但笔墨韵味更具雅士情怀,当时被称呼画竹的“国朝第1手”。此画为元之后的新创风格。

文同,字与可,梓州盐亭县人,汉文翁之后,蜀人犹以“石室”名其家。同方口秀眉,以学名世,操韵高洁,自号笑笑先生。善诗、文、篆、隶、行、草、飞白。文彦博守金奈,奇之,致书同曰:“与可襟韵洒落,如晴云秋月,尘埃不到。”司马光、苏仙尤敬重之。轼,同之从堂弟也。同又善画竹,初不自贵重,肆方之人持缣素请者,足相蹑于门。同厌之,投缣于地,骂曰:“吾将认为袜。”好事者传之感觉口实。初举举人,稍迁太常大学生、集贤校理,知陵州,又知洋州。元丰初,知曲靖,二零二零年,至陈州宛丘驿,忽留不行,沐浴衣冠,正坐而卒。

  吴镇(1280——1354),字仲圭,自号春梅道人、梅道人、红绿梅庵主等。长春人,家贫,杜门归隐,性孤僻,不满西楚统治,从不以画媚世。除山水画外,吴镇兼善山摸竹石。喜用秃笔重墨,气势雄伟。该册的题句印记,系统记述了他写竹的阅历和创作理论。吴镇的画竹法对后人影响巨大。

文同以善画竹著称。他注重体验,主张胸有成竹而后动笔。他画竹叶,创浓墨为面、淡墨为背之法,学者多效之,产生墨竹1派,有“墨竹大师”之称,又称作“文新乡竹派”。“胸有成竹”那一个成语正是源点于他画竹的想想。

  郑燮,字克柔,号板桥,四川兴化人,应科举为康熙大帝举人,雍正帝10年贡士,乾隆帝元年贡士。官西藏中牟县、潍县知县,有政声.“以岁饥为民请赈,忤大吏,遂乞病归。”作官前后,均居洛阳,以书法和绘画营生。擅画兰、竹、石、松、菊等,而画兰竹五十余年,成就最为杰出。

唐朝人物

  取法于徐渭、石涛、8大诸人,而自立室法,体貌疏朗,风格劲峭。工书法,用汉柒分杂入楷黑体,自称〖四分半书〗。并将书法用笔融于摄影之中。主见继续守旧“10分学7要抛三”,“不泥古法”,重视艺术的全新和品格的各类化,所谓“未画之先,不立一格,既画以往,不留一格”,对前几天仍有借鉴意义。诗文真挚有趣,为人民大众所喜诵。亦能治印,“周围文何”。有《郑板桥全集》、《板桥文士印册》等。

以上内容由整治公布,部分内容来自互连网,版权归原来的书文者全部,如有侵略您的原创版权请报告,我们将不久删除相关内容。

  淇澳是个地名,位于新疆省,以出产竹子而盛名于世。此图便是一幅表现河水坡石滩渚间之竹林的传世名作。笔法劲健,构图疏密有致,整个画面显得十分风流倜傥高洁。

代表文章:《丹渊集》等

  倪瓒(1301——137肆),“元肆家”之1,字元镇,号云林,别号幻霞生、荆蛮民、奚元宝炬、净名居士、朱阳馆主等,大连人,出身江南巨富,生活十分从容。此画湖石瘦立,高梧疏竹,溪流涓涓,笔法雄阔,神气俱全。

民族:汉族

  先生善画墨竹,初不自贵重。知守洋洲,于篔筜谷构亭其上,为朝夕游处之地,故于墨竹愈工。其基友苏文忠亦善墨竹,尝赠诗云:“汉川修竹*如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清苦馋上卿,渭滨千亩在胸中。”故云:文氏画竹“胸有成竹”。然先生自感觉“吾乃者学道未至,意有所不适,而无所遣之,故一发于墨竹,是病也,今吾病良已可若何?”但其画竹仍为学者所宗,谓为“银川派”。至古时候画墨竹蔚为前卫,如李衎、赵子昂等政要,皆金陵派之继承者,对后世影响巨大。

《宋史》传记

       
中夏族民共和国人最早的毛竹情结大致是从魏晋时代起初的,据陈高寿先生的研商,那大概与当时人对天师道的信仰有关。最闻明的传说莫过于王子猷的“不可二二十七日无此君”了。到了新兴,春联合中学根本“竹报平安”的语句来企迎吉祥,于是竹子就从壹种文化意象演化成了一种民俗的意境。

小名:笑笑居士、笑笑先生

  在中夏族民共和国画的野史中,有繁多的画竹有名的人上面大家逐一来认识:

文同艺术成就

  此墨竹画轴,无名氏款,但钤有文同2印:静闲画室。文同与可。画悬崖垂竹,主干曲生,至末端而微仰,寓屈伏中隐有劲拔之生意。枝叶甚密,交相间错,向背伏仰各具姿态,画叶之墨色浓淡相依,正如米颠散文同画竹云:“以墨深为面,淡墨为背,自与可始也。”墨竹于金朝仍属初兴之绘画艺术,与当时髦工笔写实之花卉犹临时期性之有关,故未见“介”、“爪”式的撇叶,也未见竹节间的书法连笔。通幅画法在“画”、“写”之间,与隋朝及然后的先生写竹相异其趣。

性别:男

  夏昶(1388——1470),迄今截至,中中原人民共和国画历史上画竹最佳的美术大师,汉代人,字仲昭,号自在居士,云南昆山人。他画画珍视法度,结构严刻,起笔收笔均以正体入画,画竹大致不见复笔。

文同主持画竹必先“胸有成竹”。所写竹叶,自创深墨为面、淡墨为背之法。洋州有篔簹谷,多竹林,时往观望,因此画竹益精。与二哥苏和仲诗词往来唱和,确立了肆君子主题素材。其画竹,“深墨为面,淡墨为背”。其后画竹者多从其学,世有“咸阳竹派”之称。至隋唐画墨竹蔚为前卫,如李衎、赵文敏等有名的人,皆驻马店派之继承者,对后人影响巨大。也喜作古木老槎,并写山水。

  柯玖思(1290——13四叁),字敬仲,号丹丘生,别号五云阁吏,大连人。他以画竹有名,亦善作墨花。墨竹师襄子同,而能自立异意。他常以书法用笔写竹石,书法和绘画结合,运用纯熟。

(历史

  高克恭(1248——13十),字彦敬,号房山。擅画墨竹及景色,师襄子同、米颠父亲和儿子,兼取董源、巨然、李成诸家之长,成本身1体。此图为高克恭传世的唯1一件画竹文章,用笔温和沉静,条理清晰,竹与方今之石相对应,可谓“竹石有情”。

她的黑体已经失传,尚有4幅墨竹传世。后人编有《丹渊集》四10卷,十遗贰卷,附范百禄所撰墓志及家诚之所撰年谱。

故乡:云南梓州永泰(今山西南充市盐亭县)

文同传世小说极少,今高雄紫禁城博物院藏《墨竹图》为其真迹,画倒垂竹一枝,形象真实,笔法严酷。湖南博物馆内藏品有《墨竹图》一轴,系此轴临本。《墨竹图》此墨竹画轴,无名款,但钤有文同二印:静闲画室。文同与可。画悬崖垂竹,主干曲生,至末端而微仰,寓屈伏中隐有劲拔之生意。枝叶甚密,交相间错,向背伏仰各具姿态,画叶之墨色浓淡相依,正如米颠诗歌同画竹云:“以墨深为面,淡墨为背,自与可始也。”墨竹于梁先生国仍属初兴之绘画艺术,与当下尚工笔写实之花卉犹有的时候期性之相关,故未见“介”、“爪”式的撇叶,也未见竹节间的书法连笔。通幅画法在“画”、“写”之间,与明清及今后的先生写竹相异其趣。

中文名:文同

首要形成:善画竹,开创“黄冈竹派”

出诞辰期:101八年

文同曾校《新唐书》。他的大哥苏和仲曾赞赏他为诗、词、画、大篆肆绝,曾一语说破竹乡观察体会,下笔飞速,以墨色深浅描绘竹子远近、向背。画师米颠陈赞她以墨深为面,淡为背,自与可始也。开创了墨竹画法的新局面。

职业:画家

安徽仁宁国市黑龙潭石壁有1铺所谓的隐形碑,米色色的石面光滑无迹,泼水后却彰显出一枝墨竹,当地人相传是文同文章。苏子瞻:《苏仙集》卷叁贰《文与可画贺筜谷偃竹记》:”画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者。”具名吴镇的《文寿春竹派》一文,列举文同之后的紫竹乐师二16人,画派产生于文同的亲朋中,如文同的妻侄、子女、外孙以及堂哥苏文忠等。临安竹派在宋以往的捌百余年间,影响向来长盛不衰,在那之中最盛名的受惠者有南齐高克恭、赵孟俯、李衎、柯9思、吴镇,东魏王绂,元朝郑燮等人。

崔公度尝与同同为馆职,见同京南,殊无言,及将别,但云:“后天复来乎?与子话”。公度意以“话”为“画”,后日再往,同曰:“与公话”。则左右顾,恐有听者。公度方知同将有言,非画也。同曰:“吾闻人不妄语者,舌可过鼻”。即吐其舌,三叠之如饼状,引之至眉间,公度大惊。及京中传同死,公度乃悟所见非生者。有《丹渊集》四十卷行于世。

长眠日期:十7玖年

见状了文同墨竹画中所具备的特质。可以说文同这类小说的产出,是学子画起来兴起的标识之一。文同的紫竹小说给当时苏子瞻、金代王庭筠老爹和儿子、南宋李刊等居多艺术家以主要影响,墨竹渐渐改为中国先生画的四个根本问题。

解释

相关文章